сибирские просторы и этно-балеты «Алмыс» и «Кан-КередЕ»
О регионе
Республика Алтай — это уникальный регион на юге Сибири, который часто называют «Сибирской Швейцарией» или «Русским Тибетом». Республика расположена в самом центре Азиатского континента, на стыке границ России, Казахстана, Китая и Монголии. Высокие горные хребты разделяют речные долины и межгорные котловины. Здесь находится самая высокая точка всей Сибири — гора Белуха, которая с древности почитается как священная. Свое современное название Республика Алтай получила в 1992 году. Государственные языки — русский и алтайский.
Коренное население республики — алтайцы. Самоназвание народа — «алтай-кижи», что означает «люди Алтая».
Основным занятием в древности являлось скотоводство, определившее кочевой образ жизни и переезды с одного пастбища на другое в зависимости от времени года. Южные алтайцы жили в переносных юртах, а северные строили постоянные деревянные дома, которые называли аил или чадыр. Внутри пространство делили н левую мужскую половину и правую – женскую. В центре находился очаг — священное место. С огня начинались все обряды: ему подносили угощения (молоко, масло, соль), чтобы «покормить» духа огня и таким образом заручиться его поддержкой в делах.
Традиционный алтайский костюм функционален и отражает связь с природой. Мужчины носили рубахи из сукна или шелка, просторные штаны и войлочные халаты. Характерный элемент головного убора — шапка из бараньей шкуры или войлока с загнутыми краями. Женщины надевали длинные платья, поверх которых повязывали богато вышитый фартук - куручак. А для замужней женщины обязательным элементом костюма был чегедек — длинная безрукавка из бархата или сукна, украшенная сложной вышивкой и раковинами каУри, выполнявшими функцию оберега.
В основе духовной культуры алтайцев лежит тенгрианство - религия Вечного Синего Неба (Кок-Тенгри) и вера в то, что каждый элемент вселенной одушевлен, а гармония мира в балансе. Главный этический закон алтайцев - не нарушать баланс, не вредить природе, не обижать людей и быть благодарным вселенной. Проводниками между мирами выступали шаманы, которые устанавливали связь с духами и просили удачи в охоте, здоровье, благополучии отдельных людей или целого рода.
Главное божество алтайцев - хозяин или как его называют - ээзи Алтая, которого представляли в образе старца в белых одеждах, живущего на священной горе Уч-Сумер - так коренные жители называют гору Белуху. С почитанием Хозяина Алтая связан древний обряд - привязывание ленточек на перевалах. Привязывают их только на берёзу, лиственницу или кедр. Цвет ленты также символичен: белый цвет - цвет молока, жизни, жёлтый - цвет солнца и луны, розовый - символ огня, голубой означает небо и звёзды, а зелёный - цвет природы в целом.
Алтайцы верят, что природа целебна, в особенности, аржАны - родники и горные озёра, населенные духами. Потому вода из них сакральна и может наделить даже бессмертием. Посещать их можно только в сопровождении проводника и целителя-шамана.
Фундаментом культуры алтайцев является героический эпос «Маадай-Кара». Его главный герой — могучий богатырь Очи-Бала защищает свой народ от чудовищ и завоевателей. Эпос с древности исполняли сказители-кайчи особым видом горлового пения – кай под аккомпанемент двухструнного инструмента топшУра. Исполнение одного цикла могло длиться несколько ночей подряд.
Мифология строится вокруг идеи трех миров – Верхнего небесного, Среднего земного и Нижнего подземного, соединенных мировым деревом, растущим у подножия Белухи. Согласно легенде, первый человек был сотворен из глины верховным божеством Ульгенем, а злое существо Эрлик создал смерть и болезни, чтобы уравновесить мир. Именно эти символы вечной борьбы света и тьмы, человека и стихии лежат в основе самосознания жителей Горного Алтая.
Балеты «Алмыс» и «Кан-Кереде» по древним преданиям и шаманским легендам.
Нажмите для увеличения
Древние мифы и легенды Алтая нашли воплощение на балетной сцене в постановках первого профессионального балетмейстера Республики Алтай Айаны Шинжиной, создателя и художественного руководителя Государственного национального театра танца и песни «Алтам».
В 2019 году состоялась премьера первого национального балета республики «Кан-Кереде», посвященного символу Республики Алтай, украшающему герб республики. Это белый грифон Кан-Кереде - древнейший символ алтайских мифов, священная птица, которая стережёт покой и счастье родной земли.
Музыку для балета написал знаменитый алтайский композитор Александр Трифонов, создавший симфоническое полотно, опирающееся на звуки национальных инструментов — шОора и комуса, которое невозможно спутать ни с одной другой партитурой мира.
Сюжет повествует о борьбе добра со злом, и о магической связи человека и природы, а белый грифон выступает посредником между мирами.
В древние времена в одном алтайском племени живет девушка Байару, которую накануне свадьбы посещает видение о могучей птице грифоне.
Во время свадьбы злой правитель из соседнего племени - Казыр Хан отравленным угощением убивает всех мужчин племени, а девушек забирает в рабство. Душа Байару превращается в птицу, оживляет всех павших воинов. Они вступают в битву и побеждают Казыр Хана. Но главная героиня погибает в сражении. Бессмертная душа Байару возвращается к своему племени в образе мифической птицы-зверя Кан Кереде, и по сей день хранит земли Алтая, а благодарные потомки помнят и чтят древние традиции.
Хореография спектакля уникальна тем, что классические позиции ног сочетаются с пластикой хищной птицы и повадками животных. Танцовщики используют резкие, угловатые движения рук, имитирующие взмахи крыльев, сохраняя строгую вертикаль корпуса, свойственную классике.
Если «Кан-Кереде» воспевает небесную чистоту, то балет «Алмыс» погружает зрителя в мир духов Алтая.
Алмысы — это духи-хозяева скал, лесов и вод, существа двойственные, способные как помочь путнику, так и погубить его. Балетное этно-фэнтази «Алмыс» или «Миф о рождении рода Алмат» разворачивается в магическом пространстве Алтая, где граница между миром людей и миром духов практически невидима.
Охотник Анчы встречает в горах прекрасную деву Сымлы, которая оказывается алмыской - духом гор, и может принимать обличье прекрасной девы или сарлыка, что в переводе с алтайского означает «горная коза».
Между ними вспыхивает любовь, но древние силы природы не хотят союза человека и духа, и посылают героям суровые испытания, которые они с достоинством проходят.
Финал балета символизирует рождение нового племени – как символ гармонии человека и могучих сил природы.
Балеты «Алмыс» и «Кан-Кереде» сформировали уникальную школу актерского мастерства, где артист обязан владеть не только техникой классического танца, но и искусством горлового пения кай, а также национальной пластикой.
Эти этно-балеты сохраняют и передают новому поколению уникальные вековые традиции культурного кода Алтая и выступают мощным инструментом коммуникации с другими народами России.
Нажмите для увеличения
